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首頁(yè)中華文明探源工程成果寫(xiě)入歷史教材
http://m.haleywang.com2025年06月16日 09:54教育裝備網(wǎng)
考古學(xué)研究的重大成果不僅是書(shū)寫(xiě)歷史（特別是無(wú)文字記載的史前歷史）的重要依據(jù)，而且是以科學(xué)的方法“探索未知，揭示本源”和根植文化自信的重要來(lái)源。中華文明探源工程的成果不僅深化了我們對(duì)中華文明起源過(guò)程、機(jī)制、特征等的全面認(rèn)識(shí)，而且對(duì)世界文明起源研究作出了獨(dú)特的中國(guó)貢獻(xiàn)。義務(wù)教育歷史新教材將中華文明探源工程等重大研究成果寫(xiě)入相關(guān)章節(jié)，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
一是以重大考古發(fā)現(xiàn)和研究成果為主線(xiàn)，闡明中華文明起源的階段性特征。
探源工程依據(jù)重要考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，將中華文明的起源與初步發(fā)展劃分為“古國(guó)時(shí)代”和“王朝時(shí)代”前后兩個(gè)大的社會(huì)發(fā)展階段。古國(guó)時(shí)代從距今約5800年開(kāi)始，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段以西遼河流域的牛河梁遺址和長(zhǎng)江下游地區(qū)的凌家灘遺址為代表，是5000多年以前的文明形態(tài)，也是最早興起的區(qū)域性文明；第二階段以黃河下游的大汶口文化晚期、長(zhǎng)江下游的良渚文化和長(zhǎng)江中游的石家河文化為代表，距今約5000—4300年，是區(qū)域文明發(fā)展至早期國(guó)家的階段；第三階段以黃河中游的陶寺古城、北方地區(qū)的石峁古城為代表，距今約4300—3800年，是文明之間加速融合、向更高層次文明演進(jìn)的階段。距今約3800年興起的二里頭文化則進(jìn)入了王朝國(guó)家階段。
在新修訂的義務(wù)教育歷史教材中，良渚古城和陶寺古城的重要發(fā)現(xiàn)及研究成果作為“古國(guó)時(shí)代”第二、第三階段的代表，被列入正文詳細(xì)講述，牛河梁遺址作為“古國(guó)時(shí)代”第一階段的代表，被列入“相關(guān)史事”，再配合以地圖和圖片等輔助材料，引導(dǎo)學(xué)生思考如何從考古發(fā)現(xiàn)中尋找早期國(guó)家和文明社會(huì)出現(xiàn)的實(shí)物證據(jù)，包括大型公共建筑、水利設(shè)施、禮儀性建筑、貴族墓葬、高端手工業(yè)產(chǎn)品等，并通過(guò)時(shí)間上縱向的比較，思考中華文明起源的階段性特征及其從多元走向一體的歷史過(guò)程。
二是構(gòu)建文明起源的時(shí)空框架，闡述中華文明起源的多元一體特征。
中華文明探源工程的綜合研究表明，距今5000多年以來(lái)，黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域的社會(huì)加速發(fā)展，并在各自不同的氣候、環(huán)境和生態(tài)背景的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了各具特色的文明形態(tài)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)等方面表現(xiàn)出多樣性，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展格局。它們彼此之間不斷地交流與融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體�！岸嘣惑w”是費(fèi)孝通先生總結(jié)中華民族的一個(gè)重要特征。探源工程的研究表明，在中華文明起源與初步發(fā)展的階段，多元一體的特點(diǎn)即已奠定，這也是中華文明連續(xù)性特征的根源所在。
新教材注重從考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的角度出發(fā)，闡明中華文明起源與初步發(fā)展的多元一體特征。教材對(duì)長(zhǎng)江、黃河和西遼河流域的代表性考古發(fā)現(xiàn)（良渚古城、陶寺古城、牛河梁遺址）作了詳細(xì)的介紹，引導(dǎo)學(xué)生充分了解中華文明起源的“多元”特征。教材通過(guò)時(shí)間軸的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生理解從多元走向一體的歷史過(guò)程。如通過(guò)七年級(jí)上冊(cè)歷史第2課的“知識(shí)拓展”欄目對(duì)仰韶文化彩陶的介紹，突出了距今5000多年中原彩陶文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生的廣泛影響；通過(guò)第3課正文對(duì)陶寺古城的介紹，突出了距今約4300年，各地文明要素匯聚中原、催生中原地區(qū)早期國(guó)家誕生的情況。學(xué)生通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以了解中華文明起源從多元互動(dòng)發(fā)展逐步走向以中原引領(lǐng)為特征的一體化的歷史過(guò)程。此外，教材還通過(guò)精選早期文獻(xiàn)記載的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，特別是炎黃部落聯(lián)盟的形成和堯舜禹禪讓的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解民族交融和文化認(rèn)同在中華文明起源與早期發(fā)展過(guò)程中的重要性。
三是以馬克思主義唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，提出文明起源的中國(guó)方案。
中華文明探源工程以馬克思主義唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，采用多學(xué)科的方法，科學(xué)總結(jié)重大考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案。
新教材注重理論與材料的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義歷史觀(guān)和自覺(jué)運(yùn)用歷史唯物主義方法認(rèn)識(shí)歷史、解讀考古材料的能力。教材強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的起源和史前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（包括耕作技術(shù)、農(nóng)業(yè)工具、家畜飼養(yǎng)和手工業(yè)）是生產(chǎn)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工，并以大汶口文化晚期的墓葬為例說(shuō)明社會(huì)成員之間出現(xiàn)的貧富分化。教材重點(diǎn)以良渚古城和陶寺古城為例介紹早期城市的起源和發(fā)展的特點(diǎn)，特別是從城墻防御系統(tǒng)、水利設(shè)施、大型宮殿建筑、貴族墓地的考古發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考城市與人口、城市與管理、城市與社會(huì)分工及階級(jí)分化的關(guān)系，理解城市對(duì)文明起源的重要性。教材通過(guò)對(duì)不同時(shí)期和不同文化墓葬情況的介紹，描述了從大汶口文化晚期同一墓地內(nèi)部表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)成員之間的貧富分化，發(fā)展到良渚古城的貴族專(zhuān)屬墓地和陶寺古城的人牲殉葬現(xiàn)象所反映的社會(huì)階級(jí)分化加劇的狀況，反映了從私有制到階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)的歷史過(guò)程。教材通過(guò)良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，描述了貴族墓地和階級(jí)分化所表現(xiàn)出的政治權(quán)力、良渚古城大量炭化稻谷的發(fā)現(xiàn)所表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力、貴族墓葬中玉鉞使用所表現(xiàn)的軍事權(quán)力、良渚文化玉器統(tǒng)一的“神徽”和陶寺古城出土的“龍盤(pán)”所表現(xiàn)出的祭祀權(quán)力。這四種權(quán)力的集中預(yù)示了王的存在，王權(quán)的產(chǎn)生是早期國(guó)家誕生的重要標(biāo)志。
新修訂歷史教材還專(zhuān)門(mén)在七年級(jí)上冊(cè)第3課的“知識(shí)拓展”欄目對(duì)中華文明探源工程進(jìn)行了專(zhuān)題介紹，對(duì)探源工程的研究基礎(chǔ)、多學(xué)科方法及其重大成果和歷史意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要的總結(jié)。教材最后的活動(dòng)課，從良渚古城的玉鉞使用方法切入，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主收集資料，總結(jié)和認(rèn)識(shí)中華文明起源的特征和多元一體格局的形成，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。
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責(zé)任編輯：董曉娟
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